家風(fēng)はまた門風(fēng)を言うが,家庭や家族の伝統(tǒng)的な風(fēng)習(xí)ややり方である。家風(fēng)は家庭の伝統(tǒng)的な継続であり、家庭の価値の具現(xiàn)であり、家庭文化の凝集である。中國の家族にとって、家風(fēng)の共通の価値観は中華伝統(tǒng)文化の「仁義禮智信」である。家風(fēng)文化の壁は古今の著名な故事を展示し、「人を人として、家を本とし、國を本にして、國を本とする」という伝承と発展を體現(xiàn)している。
わが國の古代,「人には必ず家があり,家は必ず訓(xùn)戒する」と言う。として家庭內(nèi)部の父は先祖の子孫や家族の垂せよ、訓(xùn)示家訓(xùn)儒家の知識人の教育に後輩の家庭教育、読み物も中華民族伝統(tǒng)文化の寶石で最も特色の一部は、これらの古くまた異色の家風(fēng)、家訓(xùn)、家庭教育のお手本になっても、また中國の伝統(tǒng)文化が続くになる重要なキャリアと、媒介しても耐えるから時間の試練を最終千載が広まった。
家風(fēng)堂の內(nèi)部は文化講堂、家風(fēng)博覧、応接室、十大テーマレストランに分かれている?！附踏à皮郅筏?。10は古人の風(fēng)?！?0の人が家風(fēng)に基づいて,10大テーマレストランを作った。道徳フォーラムの家風(fēng)、文化講堂は家訓(xùn)、精神的な付け屆け者、饕餮の宴などの家風(fēng)活動を展開している」と述べた?！讣摇刮幕鹊卦涡晕幕?、耕読文化、清廉文化を融合させ、興文の本土への読書、家規(guī)家訓(xùn)文化の伝播を積極的に推進している」と述べた。
「上善若水」という言葉は、「老子」は「善は水にあって、水善利萬物を得たものだ」と表現(xiàn)した最高レベルの善行は、水の性格のように、萬物には名利を得られないという意味だ」と説明した?！钢液駚患窑hく、詩本が世長に続く」(耕読が遠く、詩書済世長)は、本家族の文化、家風(fēng)の伝承に著目したものである。 水のために建てられた若水軒は、既存の水亭を利用して、書畫展示、書畫コンクール、書畫教育などのイベントを展開し、書畫の巨匠や書畫の同好人の活動などを紹介している」と話した。
家庭は社會の細胞であり、家風(fēng)の存在は社會的風(fēng)潮と適応しなければならない。漢武帝から、「家をやめて、家を出て、人の術(shù)を手にする」、儒教、忠、忠、信、禮、義、廉、恥を尊重し、「八徳」。八徳"は封建社會の人々の行為規(guī)範(fàn)として,一般的には家風(fēng)の中に存在する。 古代三綱、四次元、五倫、五常、八徳の形成期間の代表的な人物の故事と伝統(tǒng)家風(fēng)文學(xué)作品を展示している」と述べた。
村志によると、この地域には、毛のある郷の紳士が、「一郷の望のために、民にはよいものがあり、保とうとしています」と言って、「毛村」と呼ばれています。今は、苗郷のスタイルの毛村の新居を見ると、白塀の壁には、間違いなくありますが、昔の姿は新しい顏に変わってきました」と話している。
家族は、中華文化の継承の基礎(chǔ)とされており、社會文化の伝承の體である。家風(fēng)文化は一つの國や民族の伝統(tǒng)文化の重要な部分であり、それは民族の発展を積んでおり、伝統(tǒng)文化における力の要素であり、社會生活の各レベルに浸透している。それは家族の魂、一人の民族の生命力、一國の気質(zhì)である。伝統(tǒng)的な社會では、家風(fēng)の伝承の過程は、家の一族が作ったものであり、先導(dǎo)的なプロセスである。新中國の成立后、社會の発展と時代の進歩に伴って、伝統(tǒng)家風(fēng)は流動の中で、徐々に一般化して、価値の好みの上には次第に社會的なものになり、機能上次第に実用