宜賓市の水灣観光地の総合計(jì)畫(huà)面積17.8平方キロメートル、核心計(jì)畫(huà)面積は約1平方キロメートルで、森林康養(yǎng)、浜湖の休暇、山岳運(yùn)動(dòng)、田園レジャーを一體化するための3つの生産的な相互作用のための総合的な景観観光地である。
獨(dú)特の美しい自然地理景観、森の景観とダムの景観は、レジャー旅行をする物質(zhì)の基盤である。観光地は、観光客センター、生態(tài)プール、高級(jí)リゾートホテル、花海棚田、ハレのような湖、釣りの中心、民俗文化の壁、民俗四合院、風(fēng)情街などの種目で、國(guó)家4 a級(jí)の観光地、省級(jí)のレジャー農(nóng)業(yè)と農(nóng)村の観光モデルを構(gòu)築し、森林康養(yǎng)観光リゾートを作ることにした。
青々とした山は,山水は共に楽しみである。
冷水灣観光地は長(zhǎng)い歴史を持っている。共楽は千年前の「音楽城」である「雙節(jié)の鳥(niǎo)居」200を経て、現(xiàn)在の蜀南興文県の中で唯一保存されていたのは孝石の鳥(niǎo)居である川南の早期革命の主な発祥地、中國(guó)労農(nóng)紅軍の長(zhǎng)征が北上していた通り、川南ゲリラ縦隊(duì)の主な活動(dòng)地の冷たい水の灣観光スポットは、赤色教育の揺籃の地である。
観光地では、ダム、丘陵、山地の地形の地形が集まっています。このような巨大な青の綾は、南北を2つに分けて、南は低い山の丘陵のようなものであり、北側(cè)は広さと広さのために強(qiáng)烈なコントラストを形成している」と述べた。野生動(dòng)植物が多い。國(guó)の一級(jí)保護(hù)植物紅豆杉の姿を見(jiàn)せて、東方オリーブ油の油茶がすくすくと成長(zhǎng)していると言われています。観光地の範(fàn)囲內(nèi)では、観光資源単體の數(shù)は90個(gè)、観光資源は8つの主に、21の亜クラス、46個(gè)の基本タイプをカバーしている。
高基準(zhǔn)の農(nóng)地、富セレン農(nóng)業(yè)、千畝の菜の花の景観が共同で構(gòu)成された「川端南第一のダム」というのは、「興文穀物倉(cāng)」、「小ウクライナ」の名聲も、四方を震動(dòng)したものである。東陽(yáng)湖は,農(nóng)事の「東風(fēng)から,必ず雨になる」という意味で名づけられ,湖の區(qū)はくねくねと曲がりくねって,山々の間に囲まれ,秀麗で美しい。
観光地の物産は豊富で、グルメが多く、國(guó)の地理的標(biāo)識(shí)の興子の筍と興文山の骨の鶏が最も有名である。劉は手を?qū)懁筏?角材の団子のスープ、黃色のもち、豚のもち、また別の味がする。
長(zhǎng)い歴史の積みで、景観區(qū)は今まで多くの古い風(fēng)習(xí)が保存されています。龍燈會(huì)、元宵舞龍、山歌會(huì)、花燈、鉄の花、ダンス、ライオンズなどの民俗行事が、多くの外國(guó)人観光客の名前を集めてきた」と話した。
宜賓市の水灣観光地の総合計(jì)畫(huà)面積17.8平方キロメートル、核心計(jì)畫(huà)面積は約1平方キロメートルで、森林康養(yǎng)、浜湖の休暇、山岳運(yùn)動(dòng)、田園レジャーを一體化するための3つの生産的な相互作用のための総合的な景観観光地である。
獨(dú)特の美しい自然地理景観、森の景観とダムの景観は、レジャー旅行をする物質(zhì)の基盤である。観光地は、観光客センター、生態(tài)プール、高級(jí)リゾートホテル、花海棚田、ハレのような湖、釣りの中心、民俗文化の壁、民俗四合院、風(fēng)情街などの種目で、國(guó)家4 a級(jí)の観光地、省級(jí)のレジャー農(nóng)業(yè)と農(nóng)村の観光モデルを構(gòu)築し、森林康養(yǎng)観光リゾートを作ることにした。
青々とした山は,山水は共に楽しみである。
冷水灣観光地は長(zhǎng)い歴史を持っている。共楽は千年前の「音楽城」である「雙節(jié)の鳥(niǎo)居」200を経て、現(xiàn)在の蜀南興文県の中で唯一保存されていたのは孝石の鳥(niǎo)居である川南の早期革命の主な発祥地、中國(guó)労農(nóng)紅軍の長(zhǎng)征が北上していた通り、川南ゲリラ縦隊(duì)の主な活動(dòng)地の冷たい水の灣観光スポットは、赤色教育の揺籃の地である。
観光地では、ダム、丘陵、山地の地形の地形が集まっています。このような巨大な青の綾は、南北を2つに分けて、南は低い山の丘陵のようなものであり、北側(cè)は広さと広さのために強(qiáng)烈なコントラストを形成している」と述べた。野生動(dòng)植物が多い。國(guó)の一級(jí)保護(hù)植物紅豆杉の姿を見(jiàn)せて、東方オリーブ油の油茶がすくすくと成長(zhǎng)していると言われています。観光地の範(fàn)囲內(nèi)では、観光資源単體の數(shù)は90個(gè)、観光資源は8つの主に、21の亜クラス、46個(gè)の基本タイプをカバーしている。
高基準(zhǔn)の農(nóng)地、富セレン農(nóng)業(yè)、千畝の菜の花の景観が共同で構(gòu)成された「川端南第一のダム」というのは、「興文穀物倉(cāng)」、「小ウクライナ」の名聲も、四方を震動(dòng)したものである。東陽(yáng)湖は,農(nóng)事の「東風(fēng)から,必ず雨になる」という意味で名づけられ,湖の區(qū)はくねくねと曲がりくねって,山々の間に囲まれ,秀麗で美しい。
観光地の物産は豊富で、グルメが多く、國(guó)の地理的標(biāo)識(shí)の興子の筍と興文山の骨の鶏が最も有名である。劉は手を?qū)懁筏?角材の団子のスープ、黃色のもち、豚のもち、また別の味がする。
長(zhǎng)い歴史の積みで、景観區(qū)は今まで多くの古い風(fēng)習(xí)が保存されています。龍燈會(huì)、元宵舞龍、山歌會(huì)、花燈、鉄の花、ダンス、ライオンズなどの民俗行事が、多くの外國(guó)人観光客の名前を集めてきた」と話した。
家風(fēng)はまた門風(fēng)を言うが,家庭や家族の伝統(tǒng)的な風(fēng)習(xí)ややり方である。家風(fēng)は家庭の伝統(tǒng)的な継続であり、家庭の価値の具現(xiàn)であり、家庭文化の凝集である。中國(guó)の家族にとって、家風(fēng)の共通の価値観は中華伝統(tǒng)文化の「仁義禮智信」である。家風(fēng)文化の壁は古今の著名な故事を展示し、「人を人として、家を本とし、國(guó)を本にして、國(guó)を本とする」という伝承と発展を體現(xiàn)している。
わが國(guó)の古代,「人には必ず家があり,家は必ず訓(xùn)戒する」と言う。として家庭內(nèi)部の父は先祖の子孫や家族の垂せよ、訓(xùn)示家訓(xùn)儒家の知識(shí)人の教育に後輩の家庭教育、読み物も中華民族伝統(tǒng)文化の寶石で最も特色の一部は、これらの古くまた異色の家風(fēng)、家訓(xùn)、家庭教育のお手本になっても、また中國(guó)の伝統(tǒng)文化が続くになる重要なキャリアと、媒介しても耐えるから時(shí)間の試練を最終千載が広まった。
家風(fēng)堂の內(nèi)部は文化講堂、家風(fēng)博覧、応接室、十大テーマレストランに分かれている。「教えてほしい。10は古人の風(fēng)。」10の人が家風(fēng)に基づいて,10大テーマレストランを作った。道徳フォーラムの家風(fēng)、文化講堂は家訓(xùn)、精神的な付け屆け者、饕餮の宴などの家風(fēng)活動(dòng)を展開(kāi)している」と述べた。「家」文化と地元の孝徳文化、耕読文化、清廉文化を融合させ、興文の本土への読書(shū)、家規(guī)家訓(xùn)文化の伝播を積極的に推進(jìn)している」と述べた。
「上善若水」という言葉は、「老子」は「善は水にあって、水善利萬(wàn)物を得たものだ」と表現(xiàn)した最高レベルの善行は、水の性格のように、萬(wàn)物には名利を得られないという意味だ」と説明した。「忠厚伝家が遠(yuǎn)く、詩(shī)本が世長(zhǎng)に続く」(耕読が遠(yuǎn)く、詩(shī)書(shū)済世長(zhǎng))は、本家族の文化、家風(fēng)の伝承に著目したものである。 水のために建てられた若水軒は、既存の水亭を利用して、書(shū)畫(huà)展示、書(shū)畫(huà)コンクール、書(shū)畫(huà)教育などのイベントを展開(kāi)し、書(shū)畫(huà)の巨匠や書(shū)畫(huà)の同好人の活動(dòng)などを紹介している」と話した。
家庭は社會(huì)の細(xì)胞であり、家風(fēng)の存在は社會(huì)的風(fēng)潮と適応しなければならない。漢武帝から、「家をやめて、家を出て、人の術(shù)を手にする」、儒教、忠、忠、信、禮、義、廉、恥を尊重し、「八徳」。八徳"は封建社會(huì)の人々の行為規(guī)範(fàn)として,一般的には家風(fēng)の中に存在する。 古代三綱、四次元、五倫、五常、八徳の形成期間の代表的な人物の故事と伝統(tǒng)家風(fēng)文學(xué)作品を展示している」と述べた。
村志によると、この地域には、毛のある郷の紳士が、「一郷の望のために、民にはよいものがあり、保とうとしています」と言って、「毛村」と呼ばれています。今は、苗郷のスタイルの毛村の新居を見(jiàn)ると、白塀の壁には、間違いなくありますが、昔の姿は新しい顏に変わってきました」と話している。
家族は、中華文化の継承の基礎(chǔ)とされており、社會(huì)文化の伝承の體である。家風(fēng)文化は一つの國(guó)や民族の伝統(tǒng)文化の重要な部分であり、それは民族の発展を積んでおり、伝統(tǒng)文化における力の要素であり、社會(huì)生活の各レベルに浸透している。それは家族の魂、一人の民族の生命力、一國(guó)の気質(zhì)である。伝統(tǒng)的な社會(huì)では、家風(fēng)の伝承の過(guò)程は、家の一族が作ったものであり、先導(dǎo)的なプロセスである。新中國(guó)の成立后、社會(huì)の発展と時(shí)代の進(jìn)歩に伴って、伝統(tǒng)家風(fēng)は流動(dòng)の中で、徐々に一般化して、価値の好みの上には次第に社會(huì)的なものになり、機(jī)能上次第に実用